הרב אורי שרקי

האם היהדות גזענית?

מרחשוון תשע"ז




לפני מספר שנים הוזמנתי לכנס בנושא עם ישראל ואומות העולם. נזדמן לי לשבת בשולחן הנואמים בין שני תלמידי חכמים מובהקים שנתבקשו להגדיר את יחסה של היהדות אל מי שאינם יהודים. האחד הסביר, תוך כדי הבאת מקורות לדבריו, שהיהדות אינה אלא סוג של הומניזם קוסמופוליטי, הרואה את כל בני האדם כאחים וכנבראים בצלם א-לוהים. השני הסביר, תוך כדי הבאת מקורות אף הוא, שהיהדות בנויה על שנאה לגויים ועל עוינות לכל מה שאין מקורו בתורת ישראל. השאלה שהתעוררה בי למשמע שני הנאומים המנוגדים כל כך זה לזה, היא שבסופו של דבר שני הדוברים שייכים לאותה היהדות ולומדים את אותם המקורות. כיצד אם כן יכלו לצמוח מבית המדרש כיוונים כל כך הופכיים?

התשובה לתהיה זו מצויה בהגדרה הנכונה של העם היהודי כפי שביאר אותה רבינו יהודה הלוי בספר הכוזרי (מאמר שני, לו): "ישראל באומות כלב באיברים". לאמור שמדובר במערכת אורגנית המקיפה את האנושות כולה בגורל משותף יחד עם יעוד מיוחד לעם ישראל כלב האנושות, מה שמחייב את היבדלותו משאר העולם על מנת לשרת טוב יותר את מטרת תיקון העולם. כשקוטעים את החזון האורגני הזה לקטעים, מתקבלות באופן טבעי שתי השיטות המנוגדות דלעיל.

עולה מכך שדווקא ההבדלה הלאומית מטילה על עם ישראל אחראיות יחודית לתיקון העולם, בתור בן בכור, "בני בכורי ישראל" (שמות ד, כב), המפלס את הדרך לאחיו הצעירים ממנו.

אך עדיין נותר לברר מהי המהות של היחוד היהודי, של הסגולה הישראלית. אם נתלה את היחוד בנתון ביולוגי גנטי, הרי לפנינו משנה גזענית. אך לא כך הם פני הדברים שהרי ההבדל בין ישראל לעמים, הקובע את כשרון הנבואה בישראל, תלוי בנשמה ולא בטבע. אם כן, אין שום נתון טבעי שעשוי למנוע מן החפץ בכך לקבל את אותה נשמה בתהליך הגיור, יהיה המתגייר בן לכל אומה שתהיה. לכן אף על פי שהנבואה מנועה מהדור הראשון של המתגיירים, הרי שבנו כבר יכול לזכות לה.

הבסיס ההלכתי לביאורנו הוא שמעולם לא נדרש כתנאי להצטרפות אל עם הסגולה, להיות בעל נשמה ישראלית. כל החפץ להצטרף יכול, ואם יעמוד בתנאי הגיור יקבל נשמה חדשה. לכן אומר התלמוד שקיים מלאי של נשמות מאז מעמד הר סיני הממתין למתגיירים על מנת לחול בהם, כך שנשמותיהם של גרים העתידים להתגייר עמדו בהר סיני (עיין שבת קמו, א).

כתוב למנהל האתר
כל הזכויות שמורות. Ⓒ תשע"ג (2013)