האם ייתכן שיח בין יהדות לדתות אחרות? - ראיון עם הרב אורי שרקי
פורסם ב"עולם קטן", תשרי תשפ"ג
הפר השבעים
...לעומת בעלי הגישה האופטימית עומד הרב אורי שרקי, רב קהילה ויו"ר ארגון 'ברית עולם – המרכז העולמי לבני נח', הסבור שכאשר בודקים לעומק את תוכנן של הדתות למיניהן, אי אפשר לדבר על פיוס בקלות רבה כל כך: "אני לא נגד דיאלוג בין-דתי, אבל אני לא חושב שאפשר לדבר על פיוס עם האסלאם בלי להכיר אותו לעומק. אני סבור שהאסלאם במהותו הוא ג'יהאד, ולכן השיח עקר ולא מוליך לשום מקום. ובכלל, לגבי שיח של שלום, גם אם אנשי הדת יאמרו שהם מתנגדים לאלימות, מי שקובע בסוף הם הפוליטיקאים ולא אנשי הדת".
"בנושא של לימוד תורה, הדעה שלי מעודנת יותר מדעתם של מי שמסרבים בכלל ללמד תורה לגויים. אני חושב שהגויים יכולים ללמוד את הנושאים הרלוונטיים להם בתורה. כתבתי שולחן ערוך לבני נח וסידור לבני נח בארגון ברית עולם, שאחת המשימות שלו היא להשפיע על האומות".
"אבל אחרים באים לשיח הבין-דתי מתוך עמדה של השתוות, ואילו אני בא מתוך עמדה של עליונות. מאז שבנו לציון אנחנו ניצבים תחת אלומת האור, ותפקידנו להפיץ אותו הלאה. אנחנו כבר לא בתקופה שבה התחננו שיקשיבו לנו אלא במקום אחר של 'ונברכו בך כל משפחות האדמה'. אנחנו אחראים למסירת דבר ה' לגויים".
ומה הדרך לעשות את זה?
"מדובר בשני תהליכים מקבילים. התהליך הראשון, האידיאלי, הוא התהליך שבו הגויים עוזבים את דתותיהם, מקבלים עליהם את סמכות תורת משה ומבקשים מהרבנים להדריך אותם. הרבנים צריכים להתחשב ברקע האמוני הקודם של אותם גויים, שכן לא דומה אדם שבא מהמזרח הרחוק לאדם שבא מארצות הברית. מדובר בתפיסות דתיות ואמוניות שונות לגמרי".
"התהליך השני, העתיד להתרחש, הוא תהליך של תיקון הדתות. הרב קוק דיבר על שהדתות תבואנה לקבל תו תקן ישראלי, שבו בעצם נתקן את הדתות בפנימיותן בלי לוותר על החוויה הדתית הייחודית של כל דת. יש מקום לתיקונים פנימיים בדוגמות הנוצריות, וזה אפילו התחיל, וצריך להתרחש תיקון פנימי דומה גם בדוגמות המוסלמיות, אבל שם זה עוד לא התחיל. כרגע הדוגמות המוסלמיות מונעות מהאסלאם את האפשרות לקבל השפעה מתורת משה".
ולמדינת ישראל יש מקום בתהליכים הללו?
"בוודאי, הרי זה חלק מהעניין של מדינת ישראל. הקב"ה דורש מאיתנו מדינה, כי אנחנו צריכים להיות דגם למדינה מתוקנת לכל האומות. מדינת ישראל היא קידוש השם גדול לעיני כל העמים. הנצי"ב מוולוז'ין מסביר שהמשטר המדיני של עם ישראל תלוי בהשתוות עם התרבות הפוליטית של האומות. משמעות הדבר היא שהגשר בינינו ובין האומות מתקיים דווקא בתחום של המשטר המדיני".
"אלא ששנים ארוכות ראו בנו הנצרות והאסלאם דת בלבד, ולא לאום, ולכן עצם קיומה של המדינה הוא ערעור על התאולוגיה הנוצרית והמוסלמית לדורותיה. חזרנו להיות אומה, וקשה להם לקבל את זה. לעולם יש אובססיה סביב עם ישראל, וזה סימן שאנחנו חשובים בעיניהם".
"מבחינת התת-מודע הקולקטיבי של האנושות אנחנו חידה מרגיזה, אפילו שונאים אותנו, אבל דווקא השנאה הזו מורה על אהבה פוטנציאלית, ומי ששונא מישהו עשוי בבוא הזמן גם לאהוב. יש מבני אומות העולם שמכירים בכך שהשנאה היא רק מסך כנגד האור, אבל הם יודעים שיש אור גדול שיוצא מציון, והמודעות אליו גדולה בקרבם יותר מבקרבנו, כי אין בעל הנס מכיר בניסו. אנחנו לא תמיד מבינים מה אנחנו בשביל האומות".
"צריך שראשי האומה הישראלית", אומר הרב שרקי ומתכוון הן לראשים הפוליטיים והן לראשים הרבניים, "ידעו שלעם ישראל יש מסר לאנושות. ברגע שזה יקרה זה יעורר את ההתעניינות במה שיש לנו לומר לעולם. כדי לקדם את הנושא אני מעודד הכשרה של רבנים ושל מנהיגים בקרב האומות וגם יצירה של קהילות".
"הדגם של הקהילה, שהצליח כל כך בעם ישראל בזמן הגלות, יכול לשמש דגם לחיקוי אצל בני נח. אחת המחלות הקשות של העולם המערבי היא הבדידות שנובעת מהאינדיווידואליזם הקיצוני. אנשים זקוקים לעבודת ה' משותפת, והקהילות נותנות מענה לכך. כבר יש קהילות כאלו, ובין היתר יש קהילה של אלף בני נח ברפובליקת הפיליפינים, קהילה של כמה מאות בני אדם בדרום הודו, עוד מאה וחמישים משפחות ברוטרדם וקהילות נוספות בדרום אמריקה ובארצות הברית ועוד. בקונגו יש כומר שהפך לבן נח ולקח איתו את קהילת המאמינים שלו".
"אנחנו עדיין רחוקים ממסה קריטית שחייבים להתחשב בה, אבל התהליכים מתחילים להתרחש. אנחנו לא יודעים את סודות ההיסטוריה ומה ה' שומר באמתחתו כדי לזרז את התהליכים האלו, אבל אני מצפה שבתוך עשר שנים האופציה של להיות בן נח תהיה נפוצה בעולם, ורבים יצטרפו, במיוחד אם היהודים ישנו פאזה ויהיו מודעים לתפקיד שלהם".